Праздник в труде
Однажды спросили молодую мать: трудно ли, больно ли было ей рожать? Она помолчала, припоминая, и простосердечно ответила: "А я не заметила, больно или нет, я просто старалась все делать так, чтобы ребенку было легче родиться". В этой простой фразе сказалось мудрое, глубоко человечное отношение к физическим страданиям деторождения как к труду.
"Трудно", "труд" - один корень у них, но одна и радость. В миропонимании русского народа труд и великий акт появления нового человека на свет были связаны между собой тайными узами - о них нельзя рассказывать, но дано почувствовать людям, познавшим радость завершения самой тяжелой работы. "Как с поля убрались", - говорили крестьянки, когда благополучно заканчивались роды и в натруженном теле матери теплой волной разливались счастье и покой.
Матерью была и земля. Как женщина, рожала она людям золотые колосья ржи, седые, опущенные книзу, как сережки, метелочки овса, упругие стебельки льна. Земля кормила, поила и одевала людей, с нею был связан весь крестьянский труд, вся крестьянская жизнь. Ощущение близости к земле, как к матери, было настолько сильным, что под его влиянием складывалось и отношение к труду как к нравственному долгу людей. В глазах народа ленивый крестьянин, плохо обрабатывающий землю, был таким же негодным человеком, как и дурной сын. Тяжким был труд крестьянина, но он веками вырабатывал в нем наблюдательность, умение обобщать, делать заключения. Интересные результаты этого ярко сказались в приметах, поговорках, связанных с явлением природы. Уловленная крестьянами взаимозависимость времен года породила в календаре сопоставления и приметы, справедливость которых подтверждалась достаточно частыми совпадениями.
"Бабье лето хорошее (14-23 сент. нов. ст.) - осень плохая" - обозначало, что при первых хороших днях ранней осени нужно немедленно начинать уборку картофеля, если же в это время начинаются дожди, то спокойно можно ждать еще дней 8-12 и появившаяся вслед за дождями солнечная погода будет довольно устойчивой.
Обилие дождей в июле и в августе определялось по концу его первой декады: "если на Самсона (10 июля) дождь, то сорок дней будут дожди - сено сгниет", и этот день назывался "Самсон-сеногной". "Если на Евдокию (14 марта) курочка под крыльцом водички напьётся - весна будет ранняя".
"Зацветёт черёмуха - картошку сажай". Все эти приметы и наблюдения были подобны тому, как в большой рабочей семье многочисленные дети, постоянно общаясь с родителями, знают все оттенки их настроений, все особенности их привычек. Поэтому и народные праздники, сложившиеся в отдаленные времена, имели когда-то особый, сокровенный смысл.
Медленно, медленно приближается весна... В эти все еще холодные дни начинается масленица - самый весёлый и беззаботный народный праздник. Каждый день недели на масленицу имеет своё название, а два из них посвящены женщинам: пятница - "тещины вечерки", суббота - "золовкины посиделки". Никакие морозы не препятствуют безудержному веселью молодёжи - катанию с гор, катанию на санях, играм, - все происходит на улице. Ведь масленица - праздник земли и солнца, праздник, после которого обласканные солнцем недра земли через два месяца примут хлебные зерна и породят людям урожай. Союз солнца и земли принесет людям тяжелую, изнурительную работу, а они встречают его радостно, долго празднуют, веселятся. В этом веселье скрыто не только желание умилостивить землю и солнце, но и отношение к будущим тяжелым сельским работам как к содержанию жизни крестьянина, на котором строились и его отношения с другими людьми.
Каждый этап весны обязательно отмечался в крестьянском быту. На первый прилёт птиц - грачей и жаворонков, постоянных спутников сельских работ, пекли из теста жаворонки, 25 марта устраивались игры молодёжи и выпускали на волю птиц. А земля всё больше и больше согревалась под солнцем, наступала самая радостная пора и самое голодное время в крестьянских семьях. 1 апреля "день Марьи - пустые щи", 2 апреля - "начало бесхлебицы", предупреждал народный календарь. Но весна - время девичьих праздников. Журчание тающих снегов, клейкие душистые листочки деревьев, светлая, сияющая на солнце зелень лугов - это девичий убор земли, и только девушки, по древнему обычаю, могли "прихорашивать" землю, заплетать, как косы, ветви березки, украшать их лентами на Семик. В течении 45 дней водили весной девушки хороводы и баюкали, тешили песнями землю и свою зарождающуюся любовь. Голодное время была весна, но свадеб на "красную горку" играли много, и они считались счастливыми - счастье приносила цветущая земля.
Отношение к земле как живому разумному существу у русских крестьян сказывалось и в том, что в народном календаре 10 мая "земля именинница - грех пахать".
Всякая травинка в поле, всякая птица, дерево, животное - все, все живые существа и предметы видимого мира всегда имели у людей названия и прозвища, но только сами люди обладали именами, и у каждого из них был свой праздник, освященный традицией - именины. И лишь для одной матери-земли, как и для людей, был установлен этот праздник.
Уже прошла "соловьиная ночь", когда девушки и парни пели песни, водили до утра хороводы, и медленно, еле заметно начинал убывать весенний день. Приближалось время "солнцеворота" - начала лета.
Весенняя радость молодости природы и людей кончалась в ночь под праздник Ивана Купалы. Но накануне, в день Аграфены-купальницы, полагалось собирать целебные травы - считалось, что в это время они обладают наибольшей целительной силой. Сбором трав занимались женщины, из мужчин же только старики. Сочные, густые, цветущие травы наполняли благоуханием воздух, а он звенел неповторимо прекрасной музыкой - жужжанием пчёл и шмелей, шелестом ползающих насекомых, стрекотом кузнечиков, трепетанием крыльев стрекоз. Силы земли вырастили всё это, девичий наряд её сменился женским. И теперь для общения с землёй к девушкам присоединяются женщины... Начинается пора сенокоса.
Все народные весенние праздники готовили крестьян к сенокосу. Но, несмотря на то, что для полноты радости человеку необходимо общение с другими людьми - праздник в одиночку довольно печальное зрелище, - настоящая глубокая общность людей возникает не на празднике. Различие в характерах, темпераментах, настроениях, личных интересах очень ярко проявляется тогда, когда люди веселятся, и это разъединяет многих из них. Сплочению людей на празднике помогали обряды и обрядовые действия, но они занимали лишь часть времени. Как только кончались праздничные обряды, так очень быстро люди переставали ощущать всё то, что объединяло их, каждый в значительной мере был предоставлен сам себе. В празднике отсутствовала единая, конкретная для всех цель, связанная с общими действиями людей. Такая цель существовала только в коллективном труде, и самым глубоким по смыслу для крестьянина был сенокос.
Кончился праздник Ивана Купалы. Тайна этой ночи - легендарное цветение папоротника, приносящее счастье всем, кто сумеет найти его, - оставалась такой же неразгаданной, какой была для всех предыдущих поколений. В ночь под Ивана Купалу много вопросов в гаданиях успела задать молодёжь судьбе о своём будущем, но мало получила ответов. Наступала страдная пора...
